Mientras tanto, los poderes económicos continúan justificando el actual sistema mundial, donde priman una especulación y una búsqueda de la renta financiera que tienden a ignorar todo contexto y los efectos sobre la dignidad humana y el medio ambiente. Así se manifiesta que la degradación ambiental y la degradación humana y ética están íntimamente unidas.

Muchos dirán que no tienen conciencia de realizar acciones inmorales, porque la distracción constante nos quita la valentía de advertir la realidad de un mundo limitado y finito.

Por eso, hoy «cualquier cosa que sea frágil, como el medio ambiente, queda indefensa ante los intereses del mercado divinizado, convertidos en regla absoluta».

Hoy hablamos de generosidad y bondad infinitas. El amor de Dios, su justicia, sobrepasan la lógica humana.

El mensaje de amor de Dios nos habla de equidad, que va más allá de la igualdad y consiste en dar a cada uno lo que necesita según sus circunstancias particulares.

La cultura dominante en nuestra sociedad bombardea con mensajes de competitividad y promueve modos fáciles para ser ricos y poderosos, dejando excluidas a tantas personas que viven situaciones de vulnerabilidad y no encuentran quien les tienda una mano.

Pidamos para que nuestro corazón vibre en clave de la bondad de Jesús, el Hijo de Dios.
Seamos, con todos, generosos canales de bondad y bienvenida, para construir un mundo más fraternal, más solidario y cristiano.

En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos esta parábola:

«El reino de los cielos se parece a un propietario que al amanecer salió a contratar jornaleros para su viña. Después de ajustarse con ellos en un denario por jornada, los mandó a la viña.

Salió otra vez a media mañana, vio a otros que estaban en la plaza sin trabajo, y les dijo: "Id también vosotros a mi viña, y os pagaré lo debido". Ellos fueron.

Salió de nuevo hacia mediodía y a media tarde e hizo lo mismo. Salió al caer la tarde y encontró a otros, parados, y les dijo: "¿Cómo es que estáis aquí el día entero sin trabajar?". Le respondieron: "Nadie nos ha contratado". Él les dijo: "Id también vosotros a mi viña".

Cuando oscureció, el dueño dijo al capataz: "Llama a los jornaleros y págales el jornal, empezando por los últimos y acabando por los primeros". Vinieron los del atardecer y recibieron un denario cada uno.

Cuando llegaron los primeros, pensaban que recibirían más, pero ellos también recibieron un denario cada uno. Al recibirlo se pusieron a protestar contra el amo: "Estos últimos han trabajado sólo una hora, y los has tratado igual que a nosotros, que hemos aguantado el peso del día y el bochorno".

Él replicó a uno de ellos: "Amigo, no te hago ninguna injusticia. ¿No nos ajustamos en un denario? Toma lo tuyo y vete. Quiero darle a este último igual que a ti. ¿Es que no tengo libertad para hacer lo que quiera en mis asuntos? ¿O vas a tener tú envidia porque yo soy bueno?".

Así, los últimos serán primeros y los primeros, últimos.»

Por la Iglesia: Para que no administre la gracia como quien lleva un libro de cuentas, y quien llegue el último encuentre en ella el mismo pan, la misma acogida y la misma dignidad que quienes llevan toda la vida dentro.

R/. Señor, escúchanos.

Por la paz en el mundo: Por los pueblos donde la guerra decide quién merece vivir y quién sobra, para que se abran negociaciones sinceras y la ayuda llegue primero a quienes nada pueden ofrecer a cambio.

R/. Señor, escúchanos.

Por la casa común: Para que dejemos de tratar la tierra como una renta de la que extraer beneficio inmediato, y sepamos poner límite a lo que degrada a la vez el ambiente y a las personas.

R/. Señor, escúchanos.

Per les persones que cada matí esperen una faena que no arriba, i per les que treballen jornades senceres per un jornal que no els dóna per a viure, perquè el treball deixe de ser una mercaderia i torne a ser un camí de dignitat.

R/. Senyor, escolta'ns.

Per nosaltres, quan la comparació ens amarga i mesurem la nostra vida pel que han rebut els altres, perquè aprenguem a alegrar-nos del bé aliè i a reconéixer com de gratuït és tot allò que tenim.

R/. Senyor, escolta'ns.

Per la nostra comunitat: Perquè siga un lloc on ningú arribe tard, on el darrer no haja de justificar-se, i on allò que cadascú aporta no decidisca el lloc que ocupa.

R/. Senyor, escolta'ns.

Lo que dice la Palabra revelada «es un mensaje tan claro, tan directo, tan simple y elocuente, que ninguna hermenéutica eclesial tiene derecho a relativizarlo.

La reflexión de la Iglesia sobre estos textos no debería oscurecer o debilitar su sentido exhortativo, sino más bien ayudar a asumirlos con valentía y fervor. ¿Para qué complicar lo que es tan simple?

Los aparatos conceptuales están para favorecer el contacto con la realidad que pretenden explicar, y no para alejarnos de ella».

Con este espíritu, en 1891 León XIII publicó la Encíclica Rerum novarum, cuyo 135º aniversario celebramos este año con profunda gratitud. Con ese documento, mi querido Predecesor impulsó aquella reflexión sobre la sociedad, la economía y la política que hoy llamamos «Doctrina social de la Iglesia».

Y cuando algunos objetaban que la Iglesia no debía desperdiciar energías en cuestiones mundanas, sino preocuparse por comunicar un mensaje de vida eterna, él respondía con realismo y sabiduría que el anuncio del Evangelio no puede olvidar la vida concreta de los pueblos.

Hoy, la Doctrina social de la Iglesia es un patrimonio de sabiduría, en el que encontramos principios para pensar, criterios para discernir y juzgar, y orientaciones concretas para actuar. No es un conjunto estático de conceptos, sino un corpus vivo de verdades, que custodia e interpreta la vocación de la humanidad a una vida plena y justa.