Finalmente, reconozcamos que se han desarrollado diversas visiones y líneas de pensamiento acerca de la situación y de las posibles soluciones. En un extremo, algunos sostienen a toda costa el mito del progreso y afirman que los problemas ecológicos se resolverán simplemente con nuevas aplicaciones técnicas, sin consideraciones éticas ni cambios de fondo.

En el otro extremo, otros entienden que el ser humano, con cualquiera de sus intervenciones, sólo puede ser una amenaza y perjudicar al ecosistema mundial, por lo cual conviene reducir su presencia en el planeta e impedirle todo tipo de intervención.

Entre estos extremos, la reflexión debería identificar posibles escenarios futuros, porque no hay un solo camino de solución. Esto daría lugar a diversos aportes que podrían entrar en diálogo hacia respuestas integrales.

Hoy le tienden a Jesús una trampa con forma de pregunta: ¿es lícito pagar el impuesto al César? Él pide que le enseñen la moneda, mira la imagen grabada en ella y devuelve la pregunta a quien la hizo: dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios.

La moneda lleva la imagen del emperador; nosotros llevamos la de Dios. Por eso ningún poder, ningún mercado ni ninguna ideología puede reclamarnos enteros. A Dios le pertenece lo que lleva su huella: cada persona, y también la tierra que nos ha confiado.

Celebramos además la Jornada Mundial de las Misiones, el Domund. Con toda la Iglesia que anuncia el Evangelio en los cruces del mundo, nos reunimos para devolverle a Dios lo que es suyo: nuestra vida entera.

En aquel tiempo, se retiraron los fariseos y llegaron a un acuerdo para comprometer a Jesús con una pregunta.

Le enviaron algunos discípulos suyos, con unos herodianos, y le dijeron:

«Maestro, sabemos que eres sincero y que enseñas el camino de Dios conforme a la verdad, sin que te importe nadie, porque no te fijas en apariencias. Dinos, pues, qué opinas: ¿es lícito pagar impuesto al César o no?».

Comprendiendo su mala voluntad, les dijo Jesús:

«Hipócritas, ¿por qué me tentáis? Enseñadme la moneda del impuesto».

Le presentaron un denario. Él les preguntó:

«¿De quién son esta imagen y esta inscripción?».

Le respondieron:

«Del César».

Entonces les replicó:

«Pues dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios».

Por la Iglesia: Para que, en este Domund, anuncie el Evangelio con obras y con convicción, sostenga a sus misioneras y misioneros, y no se deje comprar por ningún César.

R/. Señor, escúchanos.

Por la paz en el mundo: Por los pueblos que sufren la guerra y por quienes los gobiernan: que quienes tienen el poder recuerden que no son dueños de la vida de nadie, y elijan el diálogo antes que las armas.

R/. Señor, escúchanos.

Por la casa común: Para que no entreguemos al dinero lo que es de Dios: la tierra, el agua y el futuro de quienes vendrán; y aprendamos a administrar la creación como un don recibido.

R/. Señor, escúchanos.

Per les persones que viuen una malaltia mental i per les seues famílies: que troben en l'Església acollida sense estigmes, i en nosaltres temps, escolta i companyia.

R/. Senyor, escolta'ns.

Pels qui paguen el preu de les decisions dels poderosos: les persones empobrides, les qui migren, les qui no tenen un treball digne; que la seua dignitat, imatge de Déu, siga respectada.

R/. Senyor, escolta'ns.

Per la nostra comunitat: Perquè la nostra fe treballe, el nostre amor s'esforce i la nostra esperança aguante, i eixim d'esta eucaristia disposats a tornar a Déu tot allò que és seu.

R/. Senyor, escolta'ns.

Tres días después de su elección, mi predecesor expresó a los representantes de los medios de comunicación su deseo de que la Iglesia mostrara más claramente su cuidado y atención hacia los pobres: «¡Ah, cómo quisiera una Iglesia pobre y para los pobres!».

Para responder a estas preguntas y discernir cómo vivir con responsabilidad en la era de la IA, me gustaría evocar dos imágenes bíblicas: la construcción de la torre de Babel (cf. Gn 11,1-9) y la reconstrucción de los muros de Jerusalén (cf. Ne 2-6).

En el libro del Génesis, el relato de Babel se sitúa en los orígenes de la humanidad, inmediatamente después de las genealogías de los hijos de Noé. Los seres humanos, habiéndose establecido en la llanura de Senaar, deciden construir una ciudad y una torre «cuya cúspide llegue hasta el cielo» (Gn 11,4). Quieren así asegurarse estabilidad y poder, y sobre todo “perpetuarse un nombre”, temiendo ser dispersados por la tierra. La empresa parece imponente: una sola lengua, una sola tecnología, una sola dirección.

Sin embargo, el proyecto esconde un profundo engaño: es una obra concebida sin referencia a Dios, sustentada por una uniformidad que elimina la diversidad y que, en lugar de la comunión, elige la homogeneización. Cuando la ciudad se edifica sobre el orgullo y la pretensión de bastarse a sí misma, la comunicación se rompe, las lenguas se confunden y los seres humanos ya no se comprenden. El resultado no es la unidad, sino la dispersión.

Babel revela así el límite de toda construcción que, por grandiosa que sea, surge de la absolutización de lo humano y de su pretensión de autosuficiencia, sacrifica la dignidad de las personas en aras de la eficiencia y aspira a alcanzar el cielo sin la bendición de Dios.

Una pausa de oración para cada día, con la Palabra, música y silencio, preparada por los jesuitas. Pulsa el logo o el botón para escuchar la oración de hoy.

¿Cómo ha sido hasta ahora tu relación con Dios? El jesuita José María Rodríguez Olaizola propone releer la propia historia de fe como un baile: con momentos de entusiasmo y de duda, de búsqueda, de enfado y de reencuentro. Por sus páginas pasan la oración, la comunidad, los sacramentos y el Espíritu, y también las preguntas que nos acompañan durante años.

Un libro cercano y fácil de leer, para ir despacio y poner nombre a lo vivido. Buena compañía para este comienzo de curso.